当前速看:究天人之际通古今之变成一家之言的作者_如何理解 ldquo 究天人之际 通古今之变 成一家之言 rdquo
1、想用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说司马迁在《报任安书》里就
2023-05-161、想用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说 司马迁在《报任安书》里就说,他撰述太史公书 的目的是“欲以究天人之际,通古今之变”(《汉书·司马迁传》)“通古 今之变”,是认识历史古今发展变化的轨迹;“究天人之际”,是追求认识天 人的关系。
2、天人之际,即天和人的关系,是战国秦汉时代士大夫所追求认识的 一个大问题。
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3、“五德终始”说、“三统”说等有关天人之际的思想,是战国秦 汉时代的重要思潮。
4、司马迁对天道是有怀疑的。
5、他在《伯夷列传》后说:“或 曰:‘天道无亲,常与善人。
6、’若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如 此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。
7、然回也屡空,糟糠不厌,而 卒蚤夭。
8、天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚 党数千人横行天下,竟以寿终。
9、是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也……余甚 惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?” 司马迁对天道如此激愤、怀疑,也有他自己的遭遇使然。
10、由于他为李陵说 了几句公道话,竟受腐刑,蒙莫大耻辱。
11、这种遭遇加深了他对天道的怀疑。
12、 “通”和“究”,是司马迁史学思想中两盏高照的明灯。
13、他“通”的更透, “究”的稍逊,但在他那个时代已属不易,高出于人。
14、近代以前中国的历史学 家中,《通典》的撰者杜佑差可和司马迁相比,不过他也只做到丰富了司马迁 的通,并未能超出。
15、 在《史记》里,老子与韩非合传。
16、凡作合传,司马迁皆有他的道理,而老 子、韩非合传的道理,司马迁说的比较晦涩,后人也有以老子、韩非合传为非 者。
17、究其实,老、韩合传,司马迁是有深意的。
18、这深意简言之就在于:老子的 历史观是保守的、倒退的,越古越好;韩非的历史观是发展的、变化的、进步 的,越后越好。
19、两相对比,比到一块了,两人就合传了。
20、 我们要学习司马迁的通,更要超过他的通;要学习他的究,更要超过他的 究。
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